어떤 책(一書)에서는 다음과 같이 전하고 있다(8-3).

소잔오존이 기도전원(奇稻田媛；쿠시이나다히메)을 비로 삼고자 하여 구혼하자, 각마유와 수마유가 답하여 “부디 먼저 그 뱀을 죽여주십시오. 그 후라면 결혼해도 좋습니다. 그런데 그 큰 뱀은 머리마다 각각 석송(石松；이와마츠)^{주 001}

번역주 001)

바위 위의 소나무를 말한다.

이 자라나 있습니다. 또 양 옆구리에는 산이 있어서 매우 무섭습니다. 도대체 어떻게 하면 죽일 수 있겠습니까.”라고 말하였다. 소잔오존이 계략을 내어 독주를 빚게 해서 마시게 하였다. 그러자 큰 뱀은 취해 잠들어 버렸다. 그래서 소잔오존은 사한서검(蛇韓鋤劍；오로치노카라사히노츠루기)^{주 002}

번역주 002)

한반도에서 전래된 뱀을 자른 예리한 칼이라는 의미로 이해된다. 韓鋤는 한반도에서 온 鋤(호미 혹은 삽)라는 의미이다. 한편 「사히(鋤)」는 고대 한국어의 ‘삽’에서 온 말로 일본어에서는 小刀, 刀를 말한다. 따라서 鋤는 본래는 삽, 호미를 말하는데 점차 원래의 의미가 변하여 칼이 된 것으로 보인다.

으로 뱀의 머리와 배를 베었는데, 그 꼬리 부분을 벨 때 소잔오존의 검 끝날이 조금 빠졌다. 그래서 꼬리를 잘라 열어보니 꼬리 속에서 다른 하나의 검이 나왔다. 이를 이름하여 초치검이라고 한다. 이 검은 옛날에는 소잔오존의 곁에 있었는데 지금은 미장국(尾張國)에 있다. 한편 소잔오존이 뱀을 잘라낸 검은 지금 길비(吉備；키비)의 신부(神部；카무토모노오)^{주 003}

번역주 003)

율령제의 神祇官에 30인의 神部가 있는데 여기서는 神主의 의미일 것이다.

가 있는 곳에 안치되어 있다. 소잔오존이 큰 뱀을 벤 지역은 출운의 파천 상류에 있는 산이다.