《史記集解序》

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班固有言曰：索隱固撰漢書，作司馬遷傳，評其作史記所採之書，兼論其得失，故裴駰此序，先引之為說也。按，固字孟堅，扶風人。後漢明帝時，仕至中護軍，祖稺頴川太守，父彪徐令，續太史公書。司馬遷正義字子長，左馮翊人也。漢武帝時為太史令，撰史記百三十篇。父談亦為太史令。據左氏、國語，索隱仲尼作春秋經，魯史左丘明作傳，合三十篇，故曰左氏傳。國語亦丘明所撰，上起周穆王，下訖敬王，其諸侯之事，起魯莊公，迄春秋末，凡二十一篇。采世本、戰國策，索隱劉向云：世本，古史官明於古事者之所記也，錄黃帝已來帝王諸侯，及卿大夫系謚名號，凡十五篇也。戰國策，高誘云：六國時縱橫之說也，一曰短長書，亦曰國事。劉向撰為三十篇，名曰戰國策。按此是班固取其後名而書之，非遷時已名戰國策。述楚漢春秋，索隱漢太中大夫楚人陸賈所撰，記項氏與漢高祖初起，及說惠文間事。接其後事，訖于天漢。索隱武帝年號，言太史公所記，迄至武帝天漢之年也。其言秦、漢詳矣。至於采經摭傳，索隱按字書，摭，拾也，音之赤反。分散數家之事，甚多疏略，或有抵捂。索隱抵音丁禮反，捂音吾故反。抵者觸也，捂亦斜相抵觸之名。按，今屋梁上斜柱是也。斜觸謂之捂，下觸謂之抵。抵捂，言其參差也。以言彼此二文同出一家，而自相乖舛。亦其所涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今上下數千載閒，斯已勤矣。正義言作史記，採經傳百家之事，上下二千餘年，此其甚勤於撰錄也。又其是非頗謬於聖人。索隱聖人謂周公、孔子也，言周孔也之教，皆宗儒尚德，今太史公乃先黃老崇勢利，是謬於聖人。正義太史公史記，各顯六家之宗。黃老，道家之宗、六經，儒家之首。序游俠則退處士，述貨殖則崇勢利。處士賤貧，原憲非病，夫作史之體，務涉多時，有國之規，備陳臧否，天人地理，咸使該通，而遷天縱之才，述作無滯，故異周孔之道。班固詆之，裴駰引序，亦通人之蔽也。而固作漢書，與史記同者五十餘卷，謹寫史記，少加異者，不弱即劣，何更非剥史記？乃是後士妄非前賢，又史記五十二萬六千五百言，叙二千四百一十三年事，漢書八十一萬言，叙二百二十五年事。司馬遷引父致意，班固父脩而蔽之，優劣可知矣。論大道，則先黃老而後六經，正義大道者，皆稟乎自然，不可稱道也，道在天地之前，先天地生，不知其名，字之曰道，黃帝老子，遵崇斯道，故太史公論大道，須先黃老而後六經。序游俠，則退處士而進姦雄，索隱游俠謂輕死重義如荊軻豫讓之輩也。游，從也行也。俠，挾也持也。言能相從游行挾持之事。又曰同是非曰俠。正義姦雄，姦猾雄豪之人。述貨殖，正義殖，生也。言貨物滋生也。則崇勢利而羞賤貧，正義趨利之人。此其所蔽也。正義此三者是司馬遷不達理也。然自劉向、揚雄博極羣書，皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質而不俚。索隱俚音里。劉德曰：俚即鄙也。崔浩云「世有鄙俚之語」，則俚亦野也，謂詞不鄙樸。其文直，其事核。不虛美，不隱惡，故謂之實錄。駰以為固之所言，世稱其當。正義駰音因。當，音丁浪反。裴駰以班固所論司馬遷史記是非，世人稱班固之言。雖時有紕繆，索隱紕音匹之反。紕猶錯也，亦作悂。字書云：織者兩絲同齒曰悂。繆亦與謬同。實勒成一家。正義雖有小紕繆，實編勒成一家之書矣。緫其大較，索隱較音角，較猶略也，則大較猶言大略也。正義較，明也。信命世之宏才也。索隱按孟子云：五百年之間必有名世者。趙岐曰：名世，次聖之才，物來能名。此言命者名也，言賢人有名於世也，宏才，大才，謂史遷。考較此書，文句不同，有多有少，莫辯其實。而世之惑者，定後從此，是非相貿，真偽舛雜。正義貿音茂。舛音昌轉反。言世之迷惑淺識之人，或定彼從此本，更相貿易，真偽雜亂，不能辯其是非。故中散大夫東莞徐廣，研核衆本，為音義。正義作音義十三卷，裴駰為注，散入百三十篇。具列異同，兼述訓解，正義徐作音義，具列異同之本，兼述訓解釋也。粗有所發明，而殊恨省略。索隱殊，絕也。左傳曰：斬其木不殊。言絕恨其所撰太省略。正義省音山景反。聊以愚管索隱按東方朔云，以管窺天，以蠡測海，皆喻小也。然此語本出莊子文，今云愚管者是駰謙言己愚陋管見，所識不能遠大也。增演徐氏，正義演音羊善反。增，益也。言裴駰更增益演徐氏之說。采經傳百家，并先儒之說，正義采，取也。或取傳說，採諸子百家，兼取先儒之義，先儒謂孔安國、鄭玄、服虔、賈逵等是也，言百家，廣其非一。豫是有益，悉皆抄內，正義並採經傳之說，有裨益史記，盡抄內其中。抄音楚交反。刪其游辭，取其要實。正義刪音師顏反。刪，除也。去經傳諸家浮游之辭，取其精要之實。或義在可疑，則數家兼列。正義兼列數家之說不同，各有道理，致生疑惑，不敢偏棄，故皆兼列。漢書音義，稱臣瓚者，莫知氏姓。索隱按即傅瓚，而劉孝標以為于瓚，非也。據何法盛晉書，于瓚以穆帝時為大將軍誅死，不言有註漢書之事，又其註漢書，有引祿秩令及茂陵書，然彼二書亡於西晉，非于所見也，必知是傅瓚者。按穆天子傳目錄云：傅瓚為校書郎，與荀勗同校定穆天子傳，即當西晉之朝，在于之前，尚見茂陵等書。又稱臣者，以其職典秘書故也。瓚，音殘岸反。今直云瓚曰，又都無姓名者，但云漢書音義。正義漢書音義中有全無姓名者，裴氏注史記直云漢書音義，按大顏以為無名義，今有六卷，題云孟康，或云服虔，蓋後所加，皆非其實，未詳指歸也。時見微意，有所裨補。正義見音賢見反。裨音卑，又音頻移反。裨，益也。裴氏云，時見己之微意，亦有所補益也。譬嘒星之繼朝陽，索隱嘒，微小貌也。詩云：嘒彼小星，三五在東。言衆無名微小之星，各隨三心五噣，出在東方，亦能繼朝陽之光。嘒音火慧反。朝陽，日也。嘒星繼朝陽，喻己淺薄而註史記也。飛塵之集華嶽。正義西岳華山，極高大。裴氏自喻材藻輕小，如飛塵之集華岳，亦能其高大。管子云：海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成成其高。華音胡化反，又如字。以徐為本，正義徐廣音義，辨諸家異同，故以徐為本也。號曰集解。未詳則闕，弗敢臆說。正義有未詳審之處，則闕而不論，不敢以胷臆之中而妄解說也。人心不同，正義言人心旣不同，所見亦殊別也。聞見異辭。正義耳聞目見，心意旣乖，其辭所以各異也。班氏所謂疏略抵捂者，依違不悉辯也。索隱裴氏言今或依違不復更辯明之也。按周公世家叙傳曰：依之違之，周公綏之。愧非胥臣之多聞，索隱晉大夫曰季，名曰胥臣，按國語稱晉文公使趙衰為卿，辭曰：欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔。又胥臣對文公，黃帝二十五子，及屯豫皆八等事，是多聞也。子產之博物。索隱鄭卿公孫僑字子產，按左氏傳，子產聘晉，言晉侯之疾，非實沈臺駘之祟，乃說飲食哀樂，及內官不及同姓，及則能生疾。晉侯聞子產之言，曰博物君子也。妄言末學，蕪穢舊史。豈足以關諸畜德。庶賢無所用心而已。索隱關，預也。畜德，謂積德多學之人也。裴氏謙言己，今此集解，豈足關預於積學多識之士乎？正是兾望聖賢勝於飽食終日無所用心，愈於論語不有博弈者乎之人耳。

《卷9 呂后本紀第九》

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呂太后者，集解徐廣曰：「呂后父呂公，漢元年為臨泗侯，四年卒，高后元年追謚曰呂宣王。」高祖微時妃也，集解漢書音義曰：「諱雉。」索隱諱雉，字娥姁也。生孝惠帝、集解漢書音義曰：「諱盈。」女魯元太后。及高祖為漢王，得定陶戚姬，集解如淳曰：「姬音怡，衆妾之總稱也。漢官儀曰『姬妾數百』。」蘇林曰：「清河國有妃里，而題門作『姬』。」瓚曰：「漢秩祿令及茂陵書姬，內官也，秩比二千石，位次婕妤下，在七子、八子之上。」索隱如淳音怡，非也。茂陵書曰「姬是內官」，是矣，然官號及婦人通稱姬者，姬，周之姓，所以左傳稱伯姬、叔姬，以言天子之宗女，貴於他姓，故遂以姬為婦人美號。故詩曰「雖有姬姜，不弃憔悴」是也。愛幸，生趙隱王如意。孝惠為人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。戚姬幸，常從上之關東，日夜啼泣，欲立其子代太子。呂后年長，常留守，希見上，益疏。如意立為趙王後，幾代索隱上其紀反，又音祈也。太子者數矣，賴大臣争之，索隱張良、叔孫通等。及留侯策，索隱令太子卑詞安車，以迎四皓也。太子得毋廢。

《卷11 孝景本紀第十一》

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中六年二月己卯，行幸雍，郊見五帝。三月，雨雹。四月，梁孝王、正義都睢陽，今宋州。城陽共王、正義城陽，今濮州雷澤縣，古城陽也。共音恭。謚法「嚴敬故事曰恭」。汝南王皆薨。立梁孝王子明為濟川王，正義表云分梁置也。子彭離為濟東王，正義表云分梁置也。子定為山陽王，正義地理志云景帝中六年別為山陽國，屬兗州。子不識為濟陰王。正義地理志云景帝中六年別為濟陰國，屬兗州。按：今曹州是也。梁分為五。封四侯。更命廷尉為大理，將作少府為將作大匠，主爵中尉為都尉，集解漢書百官表曰：「主爵中尉，秦官，掌列侯。」長信詹事為長信少府，集解漢書百官表曰：「詹事，秦官，掌皇后太子家。」應劭曰：「詹，省也，給也。」瓚曰：「茂陵書詹事秩二千石。」張晏曰：「以太后所居宮為名。長信宮則曰長信少府，長樂宮則曰長樂少府。」將行為大長秋，集解漢書百官表曰：「將行，秦官。」應劭曰：「長秋，皇后卿。」大行為行人，集解服虔曰：「天子死未有謚，稱大行。」晉灼曰：「禮有大行、小行，主謚官，故以此名之。」如淳曰：「不反之辭也。」瓚曰：「大行是官名，掌九儀之制，以賔諸侯。」索隱按：鄭玄曰「命者五，謂公、侯、伯、子、男，爵者四，孤、卿、大夫、士，是九也。」奉常為太常，集解漢書百官表曰：「奉常，秦官，掌宗廟禮儀。」典客為大行，索隱韋昭云：「大行，官名，秦時云典客，景帝初改云大行，後更名大鴻臚，武帝因而不改，故漢書景紀有大鴻臚。百官表又云武帝改名大鴻臚。鴻，聲也。臚，附皮。以言其掌四夷賔客，若皮臚之在外附於身也。復有大行令，故諸侯薨，大鴻臚奏謚，列侯薨，則大行奏誄」。按：此大行令即鴻臚之屬官也。治粟內史為大農。集解漢書百官表曰：「治粟內史，秦官，掌穀貨也。」以大內為二千石，集解韋昭曰：「大內，京師府藏。」置左右內官，屬大內。索隱主天子之私財物曰少內。少內屬大內也。七月辛亥，日食。八月，匈奴入上郡。

《卷30 平準書第八》

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其後四年，集解徐廣曰：「元朔五年也。」而漢遣大將將六將軍，軍十餘萬，擊右賢王，獲首虜萬五千級。明年，大將軍將六將軍仍再出擊胡，得首虜萬九千級。捕斬首虜之士受賜黃金二十餘萬斤，虜數萬人皆得厚賞，衣食仰給縣官；而漢軍之士馬死者十餘萬，兵甲之財轉漕之費不與焉。於是大農陳藏錢集解韋昭曰：「陳，久也。」經耗，賦稅旣竭，猶不足以奉戰士。有司言：「天子曰『朕聞五帝之教不相復而治，禹湯之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。北邊未安，朕甚悼之。日者，大將軍攻匈奴，斬首虜萬九千級，留蹛無所食。索隱留墆無所食。墆音迭，謂貯也。韋昭音滯，謂積也。又按：古今字詁「墆」今「滯」字，則墆與滯同。按：謂富人貯滯積穀，則貧者無所食也。議令民得買爵及贖禁固免減罪』。請置賞官，命曰武功爵。集解瓚曰：「茂陵中書有武功爵：一級曰造士，二級曰閑輿衞，三級曰良士，四級曰元戎士，五級曰官首，六級曰秉鐸，七級曰千夫，八級曰樂卿，九級曰執戎，十級曰左庶長，十一級曰軍衞。此武帝所制以寵軍功。」級十七萬，凡直三十餘萬金。索隱大顏云「一金，萬錢也。計十一級，級十七萬，合百八十七萬金」。而此云「三十餘萬金」，其數必有誤者。顧氏按：或解云初一級十七萬，自此已上每級加二萬，至十一級，合成三十七萬也。諸買武功爵官首者試補吏，先除；索隱官首，武功爵第五也，位稍高，故得試為吏，先除用也。千夫如五大夫；索隱千夫，武功爵第七；五大夫，二十爵第九也。言千夫爵秩比於五大夫二十爵第九，故楊僕以千夫為吏是也。其有罪又減二等；爵得至樂卿：集解徐廣曰：「爵名也。」駰案：漢書音義曰「十爵左庶長以至十八爵為大庶長也，名樂卿。樂卿者，朝位從九卿，加『樂』者，別正卿。又十九爵為樂公，食公卿祿而無職也」。索隱按：此言武功置爵惟得至於樂卿也。臣瓚所引茂陵書，蓋後人記其爵失次耳。今注稱十爵至十八庶長為樂卿，十九至二十為樂公，乃以舊二十爵釋武功爵，蓋亦臆說，非也。大顏亦以為然。以顯軍功。」軍功多用越等，大者封侯卿大夫，小者郎吏。吏道雜而多端，則官職秏廢。

《卷53 蕭相國世家第二十三》

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漢五年，旣殺項羽，定天下，論功行封。羣臣爭功，歲餘功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酇侯，集解文穎曰：「音贊。」瓚曰：「今南鄉酇縣也。孫檢曰『有二縣，音字多亂。其屬沛郡者音嵯，屬南陽者音讚』。按茂陵書，蕭何國在南陽，宜呼讚。今多呼嵯，嵯舊字作『䣜』，今皆作『酇』，所由亂也。」索隱鄒氏云：「屬沛郡音嵯，屬南陽音贊。」又臣瓚按茂陵書：「蕭何國在南陽，則字當音贊，今多呼為嵯也。」注：「瓚曰今南鄉酇縣。」顧氏云：「南鄉，郡名也。太康地理志云『魏武帝建安中分南陽立南鄉郡，晉武帝又曰順陽郡也』。」所食邑多。功臣皆曰：「臣等身被堅執銳，多者百餘戰，少者數十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰，顧反居臣等上，何也？」高帝曰：「諸君知獵乎？」曰：「知之。」「知獵狗乎？」曰：「知之。」高帝曰：「夫獵，追殺獸兎者狗也，而發蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發蹤指示，功人也。且諸君獨以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數十人皆隨我，功不可忘也。」羣臣皆莫敢言。

《卷100 季布欒布列傳第四十》

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季布者，楚人也。為氣任俠，集解孟康曰：「信交道曰任。」如淳曰：「相與信為任，同是非為俠。所謂『權行州里，力折公侯』者也。」或曰任，氣力也；俠，俜也。索隱任，而禁反。俠音協。如淳曰「相與為任，同是非為俠，權行州里，力折公侯者」，其說為近。俜音普丁反，其義難喻。有名於楚。項籍使將兵，數窘漢王。集解如淳曰：「窘，困也。」及項羽滅，高祖購求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮陽周氏。周氏曰：「漢購將軍急，迹且至臣家，將軍能聽臣，臣敢獻計；即不能，願先自剄。」季布許之。迺髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車中，集解服虔曰：「東郡謂廣轍車為『柳』。」鄧展曰：「皆棺飾也。載以喪車，欲人不知也。」李奇曰：「大牛車也。車上覆為柳。」瓚曰：「茂陵書中有廣柳車，每縣數百乘，是今運轉大車是也。」索隱案服虔、臣瓚所據，云東郡謂廣轍車為廣柳車，及茂陵書稱每縣廣柳車數百乘，則凡大車任載運者，通名廣柳車，然則柳為車通名。鄧展所說「柳皆棺飾，載以喪車，欲人不知也」，事義相協，最為通允。故禮曰「設柳翣，為使人勿惡也」。鄭玄注周禮云「柳，聚也，諸飾所聚也」。則是喪車稱柳，後人通謂車為柳也。并與其家僮數十人，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，迺買而置之田。誡其子曰：「田事聽此奴，必與同食。」朱家迺乘軺車之洛陽，集解徐廣曰：「馬車也。」索隱案謂輕車，一馬車也。見汝陰侯滕公。滕公留朱家飲數日。因謂滕公曰：「季布何大罪，而上求之急也？」滕公曰：「布數為項羽窘上，上怨之，故必欲得之。」朱家曰：「君視季布何如人也？」曰：「賢者也。」朱家曰：「臣各為其主用，季布為項籍用，職耳。項氏臣可盡誅邪？今上始得天下，獨以己之私怨求一人，何示天下之不廣也！且以季布之賢而漢求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壯士以資敵國，此伍子胥所以鞭荊平王之墓也。君何不從容為上言邪？」汝陰侯滕公心知朱家大俠，意季布匿其所，迺許曰：「諾。」待閒，果言如朱家指。上迺赦季布。當是時，諸公皆多季布能摧剛為柔，朱家亦以此名聞當世。季布召見，謝，上拜為郎中。

《卷101 袁盎鼂錯列傳第四十一》

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錯為人陗直刻深。集解韋昭曰：「術岸高曰峭。」瓚曰：「陗峻。」索隱案韋昭注本無「術」字。或云術，道路也。陗，七笑反。孝文帝時，天下無治尚書者，獨聞濟南伏生故秦博士，治尚書，年九十餘，老不可徵，乃詔太常使人往受之。太常遣錯受尚書伏生所。正義衞宏詔定古文尚書序云：「徵之，老不能行，遣太常掌故鼂錯往讀之。年九十餘，不能正言，言不可曉，使其女傳言教錯。齊人語多與潁川異，錯所不知者凡十二三，略以其意屬讀而已也。」還，因上便宜事，以書稱說。詔以為太子舍人、門大夫、家令。集解服虔曰：「太子稱家。」瓚曰：「茂陵書太子家令秩八百石。」以其辯得幸太子，太子家號曰「智囊」。數上書孝文時，言削諸侯事及法令可更定者。書數十上，孝文不聽，然奇其材，遷為中大夫。當是時，太子善錯計策，袁盎諸大功臣多不好錯。

《卷130 太史公自序第七十》

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維我漢繼五帝末流，接三代統業。周道廢，秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室金匱玉版集解如淳曰：「刻玉版以為文字。」圖籍散亂。於是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，集解如淳曰：「章，曆數之章術也。程者，權衡丈尺斛斗之平法也。」瓚曰：「茂陵書『丞相為工用程數其中』，言百工用材多少之量及制度之程品者是也。」叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進，詩書往往間出矣。自曹參薦蓋公言黃老，索隱蓋，姓也，古合反。而賈生、晁錯明申、商，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。太史公仍父子相續纂其職。曰：「於戲！余維先人嘗掌斯事，顯於唐虞，至于周，復典之，故司馬氏世主天官。索隱案此天官非周禮冢宰天官，乃謂知天文星曆之事為天官。且遷實黎之後，而黎氏後亦總稱重黎，以重本司天，故太史公代掌天官，蓋天官統太史之職。言史是歷代之職，恐非實事。然衞宏以為司馬氏，周史佚之後，故太史談云「予之先人，周之太史」，蓋或得其實也。至於余乎，欽念哉！欽念哉！」罔羅天下放失舊聞，索隱案舊聞有遺失放逸者，網羅而考論之也。王迹所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀，旣科條之矣。並時異世，年差不明，作十表。索隱案並時則年曆差殊，亦略言，難以明辯，故作表也。禮樂損益，律歷改易，兵權山川鬼神，索隱案兵權，即律書也。遷沒之後，亡，褚少孫以律書補之，今律書亦略言兵也。山川，即河渠書也；鬼神，封禪書也，故云山川鬼神也。天人之際，承敝通變，作八書。二十八宿環北辰，三十輻共一轂，集解漢書音義曰「象黃帝以下三十世家，老子言車三十輻，運行無窮，以象王者如此也」。正義顏云：「此說非也。言衆星共繞北辰，諸輻咸歸車，羣臣尊輔天子也。」運行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶義俶儻，不令己失時，立功名於天下，索隱己音紀。言扶義倜儻之士能立功名於當代，不後於時者也。作七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為太史公書序。索隱案桓譚云「遷所著書成，以示東方朔，朔皆署曰『太史公』，則謂『太史公』是朔稱也。亦恐其說未盡。蓋遷自尊其父著述，稱之曰『公』。或云遷外孫楊惲所稱，事或當爾也」。略以拾遺補蓺，集解李奇曰：「六蓺也。」索隱漢書作「補闕」，此云「蓺」，謂補六義之闕也。成一家之言，厥協六經異傳，索隱遷言以所撰取協於六經異傳諸家之說耳，謙不敢比經蓺也。異傳者，如子夏易傳、毛公詩及韓嬰外傳、伏生尚書大傳之流者也。整齊百家雜語，正義太史公撰史記，言其協于六經異文，整齊諸子百家雜說之語，謙不敢比經藝也。異傳，謂如丘明春秋外傳國語、子夏易傳、毛公詩傳、韓詩外傳、伏生尚書大傳之流也。藏之名山，副在京師，索隱言正本藏之書府，副本留京師也。穆天子傳云「天子北征，至于羣玉之山，河平無險，四徹中繩，先王所謂策府」。郭璞云「古帝王藏策之府」。則此謂藏之名山是也。俟後世聖人君子。索隱以俟後聖君子。此語出公羊傳。言夫子制春秋以俟後聖君子，亦有樂乎此也。第七十。衞宏漢書舊儀注曰「司馬遷作景帝本紀，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之。後坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室。有怨言，下獄死」。