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by Silla on 2025-10-12
고려에 쫒겨난 것으로 보이는 樂浪王氏가 낙양에 묘지명을 남겨놓았는데, 거기에는 자신들이 箕子의 후손이며 주무왕이 箕子를 朝鮮에 봉했기 때문에 王을 성씨로 삼았다고 하였습니다. 당서에는 고려를 소개하며 삼국지에 없던 箕子숭배를 기록해 놓았는데, 이로 미루어 보아 고려에 통합된 후에도 箕子를 숭배하는 樂浪의 토착 세력은 상당수 잔류했던 듯합니다. 고려사에는 王建이 3대에 걸친 자신의 조상을 추증하였지만 그 선대는 알 수 없다고 했습니다. 그러나 선대의 기록이 없다고 그 선대가 王氏가 아니었다고 말할 수는 없죠. 王建이 후당으로부터 책봉을 받은 기록을 보면 箕子가 언급되어 있어 王建이 자신의 정체성을 樂浪에 두었음을 암시합니다. 훗날 만들어진 開城王氏의 王氏源派記에는 樂浪王氏와 유사한 가문의 내력이 들어있습니다. 부여에서 나온 고려의 추모설화가 부여의 동명설화를 닮은 것을 떠올리게 하죠. 0289 ｢三國志｣高句麗祭鬼神又祀靈星社稷 0509 ｢元願平妻王氏墓誌銘｣樂浪遂城人樂浪名邦王氏名宗 0514 ｢王禎墓誌銘｣樂浪遂城人殷有三人周訪九疇只族王家藉冑鮮侯 0522 ｢王基墓誌銘｣樂浪遂城人其先出自有殷周武王剋商封箕子於朝鮮子孫因而氏焉 0668⁻ ｢舊唐書(945)｣高麗其俗多淫祀事靈星神·日神·可汗神·箕子神 0919 ｢高麗史(1451)｣高麗之先史闕未詳｢太祖實錄｣卽位二年追王三代祖考冊上始祖尊謚曰元德大王妣爲貞和王后懿祖爲景康大王妣爲元昌王后世祖爲威武大王妣爲威肅王后 0933 ｢高麗史(1451)｣唐詔曰踵朱蒙啓土之禎爲彼君長履箕子作蕃之跡宣乃惠和｢王氏宗族記｣國祖姓王氏｢王氏源派記｣皇帝顓頊顓頊孫夏禹夏禹十三孫孔甲孔甲弟祖明祖明與劉累共學擾龍及孔甲復求龍醢劉累懼與祖明共避于東海中至平壤日土山之原因居焉受兢祖明之後箕子東封之初欲設八條之敎風土有別得國之尊者然後可以行國人擧受兢命爲士師敎冑子化民成俗賜姓王氏盖取其所居日土之土升其傍點橫而長之也